Valentzia, 1985. Historian lizentziatua eta arkeologian doktorea Universitat de Valèncian. Antzinako Mediterraneoko kulturaz duen interesaren ondorioz Grezia, Italia, Maroko eta Espainiako proiektu arkeologikoetan parte hartu du.
European Research Council, British School at Athens eta Museu de Prehistòria de València bezalako erakundeetan lan egin du.
Bere jarduera profesionala ondarearen kudeaketaren esparruan eta iraganeko usadioen egungo erabileren azterketan garatzen du. ‘Piedra - Arqueología y cultura de masas' proiektuaren arduraduna da eta memoria kolektiboaren eraikuntzarekin lotutako hainbat liburu argitaratu ditu, hala nola, Receptari Extraviat (2016), El barri que vam imagin ( 2017) eta A la recerca dels Orígens (2018)
Partekatu:
SPQR now!
Zer dela eta SPQR inizialak hiriko estolderian? Eta Luperka otsemea futbol-talde baten ezkutuan? Zergatik eskaintzen dizkio jendeak oraindik ere loreak Julio Zesarri? Antzinako jainkoren baten izena duen ardoak zapore hobea du? Zergatik daude legionario erromatarrak Coliseoaren aurrean turistekin selfieak egiten?
Antzinateak XXI. mendeko Erroman duen presentzia esanezina da. Bertako kale eta plazak antzinako aztarna arkeologikoz beteta daude, ondorengo garaietan berrerabiliak edo azken mendean kultur kontsumorako berreskuratuak. Herentzia material horren inguruan, gizarte erromatarrak bere imajinarioak eraiki ditu iraganaren gainean, zinema, literatura edo turismoa bera bezalako erreferenteek elikatuta. Horrela, arkeologiak eta masa-kulturak bat egiten duten lengoaia hibridoak modelatzen dira. Hiriko agertokian adierazten diren lengoaiak.
Kale-izendegia, publizitatea, hiriko artea, establezimenduen izenak, souvenirak, arkitektura eta baita supermerkatuko produktuak ere aztertuz, SPQR now! Proiektuak antzinako erromatar munduari buruz Erroman proiektatzen diren imajinario garaikideak aztertzea proposatzen du.
Iragana bertan egon ez ezik, biztanleen bizitzaren parte ere baden hiri batean bizitzeak, eta horrek bizitza hori baldintzatzeak proiektu honen hasierako mugak gainditu ditu azkenean.
Hiriaren isurialde estatiko eta ukigarrienean zentratutako lehen planteamendutik, hau da, hiri-agertokia osatzen duen attrezzotik, erromatarrek beren antzinako iraganarekin eraikitzen dituzten loturen zeharkako ikerketa eragin du proiektuak, inertziaz. Ikuspegi aberatsago eta konplexuago horrek esan nahi du ukigarriez eta ukiezinez hitz egin behar dela, nortasun-makineriaz eta haren esfera desberdinez, baina baita politikaz, modaz, hizkuntzaz, zinemaz, immigrazioaz, arte garaikideaz, gastronomiaz ere. Azken batean, iraganeko lekua orainean kokatzeaz eta testuinguratzeaz.
Errealitate horri heltzeko, hainbat motatako dokumentuak erabili behar izan dira, hala nola bibliografia eta artxibo arlokoak, hiri-espazioa bera eta XXI. mendeko kultura materiala, eta etnografiaren, historiaren eta arkeologiaren teknikak eta tresnak erabili behar izan dira.
Egia esan, begirada etnografiko hori aktibatzeak, iraganeko usadioen nolabaiteko radar bihurtzeak, hiria ikusi, ulertu eta bizitzeko nire modua zehaztu du.
SPQR now! bezalako proiektuak, gizarteaz eta memoria kolektiboaz hitz egiten duenak, elkarrekintza behar du bizirauteko. Elkarrekintza hainbat norabidetan. Hiriarekin, hau da, eszenatoki performatiboarekin. Bertako biztanleekin, hau da, kontakizunetako protagonistekin. Eta, jakina, ikerketa gertatzen den testuinguru hurbilarekin.
Beraz, lehendik pentsatuta bazetorren ere, SPQR now! proiektuak Erromaren eta Espainiako Akademiaren zigilua du. Izan ere, hiria berez estimulazio iraunkorreko gunea den arren, Akademiaren berezitasunetik edo espezifikotasunetik hurbiltzeak aztarna sakona uzten du maila profesional eta pertsonalean. Lekua, bilketaren eta topaketaren arteko kontrastea, egonkortasun-sentsazio arraroa eta, aldi berean, ikerketa eta sormen prozesuaren kontraesanak eta desegituraketa, sukaldaritza motor gisa, ikuspegiak, bisitak eta txangoak, eta, batez ere, bertan bizi eta lan egiten duen jendearekiko elkarbizitzaren ondorioz bizipen paregabea da Akademiatik igarotzea.